القناعة ضعف

 أعود مع ذلك الصديق مجدداً، ولا أعلم لماذا تضطرني الظروف للاستماع لترهاته كل مرة، ولكني أحياناً أعتقد أنه ذكي وأنه محق فيم يقول، وأحياناً أخرى أعتقد أنه أبله فعلاً.

هذه المرة كنا في أحد المولات الشهيرة الذي لا شك أنه يحتل المرتبة الأولى أو الثانية في قائمة أكبر مولات مصر، وكلمة مول هي كلمة مستحدثة وتعني مركز تجاري ضخم به العديد المحلات التجارية، أى مجمع استهلاكي بمعنى أدق، وهو كالمغناطيس لكل الفئات المستهلِكة، من المكافحين، إلى أصحاب القصور.

 هو طبعاً للمتواضعين أمثالي وزميلي، دنيا غير الدنيا، عالم لا نراه إلا هناك وهناك فقط، أناس دخلاء على غالبية أهل مصر البسطاء الذين يهشمون البصل باحتراف أثناء تناولهم الفطور على عربة الفول في الشارع. 

أجد نفسي أسأله فجأة:

- هل تظن أن هؤلاء ذهبوا إلى مدرسة وجلسوا في فصل به العشرات العديدة من الأطفال؟

ينظر لي فأكمل:

- مثلاً حضروا أجواء سحور عادي تقليدي أغلى مكون فيه هو الزبادي؟

يرد مقلداً صوت عادل إمام في أحد مسرحياته الشهيرة:

- أنا لا أعتقد! 

أحاول نقل طابع الجدية له:

- أقصد.. الجينات مختلفة والمنبت دخيل، ألا تظن؟ مصر أخرى غير مصر؟ ألا يجعلك هذا تفكر أن الفجوة الطبقية كبيرة للغاية؟

لم يرد عليّ لأنه كان منبهراً بأشياء أخرى، حتى قال لي فجأة:

- أتعرف لمَ ذاك؟ أتعرف لماذا هناك سلم وهناك درجات وهناك أناس على الدرجات؟ أتعرف لماذا لسنا مثلهم؟

سألته السبب فقاله:

- لأننا قنعنا، رضينا! القناعة ضعف! 

أضحك تلقائياً:

- كالعادة تأتي بكلمة من الشرق وكلمة من الغرب وتلصمهما سوياً، ثم تتفلسف في محاولة منطقة ذلك اللصم العشوائي.

- اسمعني أولاً ثم تكلم. أترى؟ حينما نقنع بشيء فإننا نتوقف عن السعي، أترى أولئك هناك أعلى السلم؟ أولئك لم يقنعوا ولم يتوقفوا عن السعي. 

- ومن قال؟

- الثري ثري لأنه لم يقنع، لأنه طمع في المزيد. 

- وبهذا الفكر الضحل قررت أن القناعة لعنة وليست هبة؟

- هي خداع نفس، محاولة إقناع بالرضا الحقيقي الذي لم يأتِ قط، ولن يأتي أبداً، واستبداله برضا مزيّف. 

- وإذا ظللنا نسعى ولم نقنع للأبد، كيف سيأتي الرضا الحقيقي؟

- في لحظة مثل هذه، أن تمشي وسط الناس وأنت تعرف أنك أفضل منهم، تشتري أي شيء إذا أردت، تشتريهم أنفسهم. 

- مبدأياً، لا أحد سيُهلك روحه من سعي متواصل لأجل لحظة واحدة، ثم ثانياً، المال لا يجعلك أفضل شخصاً! 

- بل يجعلك في عالمنا الرأسمالي الجميل. 

- طيب، ولماذا قنعت أنت؟ لماذا لست هناك معهم أعلى السلم؟

- لأنني ضعيف. 

- لا تقل ضعيف، قل متفلسف. 

يرد بحزن خفي في نبرته:

- لا أحد يفهمني بكل حال. 

أصمت وأنا أشعر بالغيظ من طريقة تفكيره، ورحت طوال الطريق أراقب المستهلكين حولي بمختلف الدرجات. 

بعد افتراقنا وانتهاء يومنا، وأثناء عودتي إلى مسكني، وجدت نفسي أفكر في كلماته مجدداً. بدا حينها من الجلي لي أنه حاول اختلاق سبب مقنع ليبرر به الفجوة الهائلة بيننا وبين أثرياء المول، وكأنه يحسدهم ثم لا يرضى الحسد ويريد المبرر. وسألت نفسي: لماذا لم أخبره حينها أن هناك عوامل كثيرة جداً في معادلة الثراء؟ لماذا لم أحدثه عن تلك العوامل، الحظ والشخصية والبيئة والثقافة والتعليم والأخلاق.... إلخ، وهو الذي ربط الثراء كله بعامل واحد فقط وهو القناعة؟

حينما تقابلنا مجدداً بعدها بأسابيع، أعاد ذكر الأمر أمامي، فتذكرت ما لم أقله وأخبرته ما ببالي، فقال لي:

- أوتظن أني لم أفكر في هذا؟ كل تلك العوامل لا نختارها بأنفسنا، ولكن العامل الوحيد الذي نملكه ونتحكم فيه، هو القناعة، نقبع مكاننا إذا رضينا بما نملك، ولم نسع لزيادته. 

قلت له وأنا أضرب كفاً بكف:

- لماذا تجادل وأنت تعرف أنك على خطأ! أنت بررت كل الثراء في العالم بالقناعة، وأنا أخبرك أن الأمر مستحيل لأن عوامل الثراء كثيرة للغاية. 

قال لي ضاغطاً على حروفه:

- القناعة والرضا ضعف! الثراء قرار وخيار. 

ثم رحل تاركاً إياي متعجباً منه ومن أفكاره ومن شخصيته.